Apesar de uma tradição tão longa que ateste a existência da arca, dois grandes problemas impedem de fazer uma peregrinação a vê-lo, a instabilidade política de lado. A primeira é que não há ninguém vivo hoje (e conhecido no mundo ocidental) que sabe exatamente onde está a arca. A segunda é que continua a haver alguma confusão sobre qual montanha ou montanhas contêm a arca. A história de Noé e da arca é tão bem arraigada no pensamento ocidental que qualquer montanha encontrada para conter a arca vai ser chamado de "Monte Ararat" por definição.
Duas grandes tradições existem para a localização da arca. A tradição européia (aceita pela maioria dos cristãos ocidentais hoje) coloca a arca em " Monte Ararat "no leste da Turquia, ao longo do rio Araxes perto da fronteira do país da ex-URSS da Armênia. No entanto, essa montanha particular é chamada Mt. Masis pelos arménios e Agri Dagh pelos turcos. Muitos historiadores armênios desconto "Mt. Ararat" moderna como sendo o local de desembarque tradicional da arca.
"Há muito tempo a noção entre muitos cristãos de que a Arca de Noé veio para descansar, pois o dilúvio subsided após o pico de grande conhecido como Monte Ararat:. Esta suposição é baseada em uma leitura errada do versículo 4 do capítulo VIII do Génesis Esse versículo se não dizer que a arca pousou sobre o monte Ararat, mas sobre a "montanhas de Ararat". Agora, Ararat era a versão hebraica do nome, não da montanha, mas o país em torno dele, a pátria velho armênio, cujo nome em outras épocas e em outras línguas aparece várias vezes como Erirath, Urartu, etc O profeta Jeremias (LI, 27), escrita em 600 aC fala de "o reino de Ararat ', que reino na época chamava-se Urartu. Assim, a "Montanhas de Ararat" pode significar qualquer parte da massa emaranhada montanha do país. Os armênios nunca chamou o colosso da gama, Ararat; a eles que o pico foi poderoso 'Masis ". (Kurkjian, 1959, p. 1-2).
Kurkjian como observou, a Bíblia não aborda a localização exata da arca, afirmando apenas que a arca "veio para descansar nas montanhas de Ararat" (Gn 8:4, NVI). No entanto, alguns comentaristas judeus se dirigem ao ponto mais especificamente.
"Pontos Cellarius um fato notável, que o Caldeu ou Targum versão da Bíblia, chamado de que Onkelosius, lê Monte Kardu para Ararat, e outro Targum ou Tergum, chamado o de Jonathanis, lê-se, por erro de ortografia, Montanhas Kadrum". (Ainsworth, W., 1843, p. 343).
O comentário W. Ainsworth leva à segunda grande área relatado para conter a arca, a área no sudeste da Turquia, perto do Lago Van e as cabeceiras do rio Tigre. Nenhuma montanha específica desta região é relatado para conter a arca. Esta é a área descrita por alguns babilônios, muçulmanos e cristãos como o local da arca.
"Ararat, que é Arménia: um país próximo Assíria e Mesopotâmia, mencionada também em 2 King 19:37, Esay 37:38, 51:27 Ier O grego aqui chama-los como o Hebreue, Ararat, mas em Esay 37... : 38, ele translateth que Armenia Além disso, o Caldeu aqui chama-lhes a montagens de Kardu, que testemunha Escritores muitos como os montes da Armênia, da Síria (que é a Síria) e Minni, (wherof ver Ier 51:27.) ou. de Ararat e Minni agravado. " (Ainsworth, H., 1622).
Montanhas Kadrum, ou Monte. Kardu, pode ser traduzido como o "curdo Mountains" ou "Montanha dos curdos", e são equivalentes às Montanhas Gordyaean dos gregos (veja os comentários de Venda, 1734, abaixo). Em 1622, H. Ainsworth faz o mesmo ponto.
Uma vez que existe uma tradição alternativa para a localização do local de desembarque da arca, é claramente importante examinar os registros, tanto para trás na história como atingível. Montgomery (1972) resume as primeiras obras (antes do século 19), mas alguns que ele não incluiu estão incluídos na discussão abaixo.
As antigas tradições (2500 aC a 500 dC)
O mais antigo registro conhecido escrita de uma história de dilúvio parece ser a comprimidos de Ebla (Tel Mardik) na Síria que data de cerca de 2500 aC. Embora ainda não traduzido principalmente neste momento, há um relato de uma história muito semelhante ao dilúvio que em Gênesis e escrito em uma linguagem proto-hebraico (Horn, 1980). Infelizmente, temos de aguardar a sua tradução para ver exatamente o que é dito sobre a arca e "Ararat Mt"..
O próximo documento conhecido mencionar o dilúvio ea arca, bem como um local de desembarque definitivo para a arca é a epopéia de Gilgamesh. A história agora famoso foi recuperado a partir da biblioteca de Assurbanipal em Nínive e data de cerca de 650 aC. Ele identifica o local de desembarque da arca como " Mt. Nisir ". Exatamente onde "Mt. Nisir" é ainda é incerta. A cordilheira ou montanha de mesmo nome é relatado dos anais do rei Ashurnasurpal II da Assíria (833-859 aC). O lugar anais o sul da Baixa Zab (Wallis Budge e King, 1902, fide Montgomery, 1972).
Perto de 275 aC, um sacerdote caldeu chamado Beroso escreveu uma história da Babilônia, em grego, que ele cumpriu a partir de documentos nativa. Suas obras não sobreviveram, mas são citados por vários autores posteriores, incluindo Alexander Polyhistor (BC século passado), Josephus (37 a cerca de 100 AD), e Moisés de Chorene (século 5). Em sua discussão sobre a epopéia de Gilgamesh, ele coloca o local de pouso da arca nas Montanhas Gordyaean.
Josefo cita vários outros escritores, além de Beroso, em cujas obras a existência da arca é discutido. O único a mencionar um local de desembarque para a arca foi Nicolau de Damasco (de cerca do tempo de Cristo). Ele afirma:
"Não está acima do país de Minyas na Arménia uma grande montanha chamada Baris, onde, segundo a história, muitos refugiados encontraram segurança na época do dilúvio, e um homem, transportado em cima de uma arca, alicerçado sobre a cúpula, e relíquias de da madeira foram preservados por muito tempo, este pode muito bem ser o mesmo homem de quem Moisés, o legislador judeu, escreveu ".
Montgomery (1972, p. 62) sugere que Minyas é o mesmo que Minni do Antigo Testamento e Mannu da Assíria. O Adventista do Sétimo Dia Bible Commentary (vol. 8, p. 722) concorda que Minni e Mannu são os mesmos, e afirma ainda que está "a leste e sudeste do Lago Urmiah" no Irã.
Vários escritores do primeiro século dC menciona a existência da arca. Teófilo de Antioquia ( circa 115-185) relata que a arca pode ser visto em seu dia "nas montanhas da Arábia." Epifânio de Salamis ( circa 315-403), chrysostoma ( circa 345-407), e Isidoro de Sevilha ( circa 560-636) relatam a existência da arca em suas épocas, mas não dão um local onde pode ser encontrado.
Em uma das obras mais importantes da era cristã, Fausto de Bizâncio (século 4 dC) relata as experiências de um bispo que viajou para a região de "Gortouk" para ver a arca. Ele não conseguiu completar a subida e um anjo do Senhor trouxe-lhe um pedaço da arca como um símbolo de sua fé. O bispo foi relatado para ter sido da cidade de Nesbin, uma cidade que hoje fica no nordeste da Síria. O nome desta cidade é importante porque é mencionado novamente em um relatório mais tarde. Montgomery acredita Gortouk ser equivalente à região de Cortaea de Ptolomeu em que as Montanhas Gordyaean estão localizados. Faustus (no século 4 dC) parece ser o primeiro autor a usar o termo "Monte Ararat" como uma montanha específica (contra um região) para o lugar de repouso da arca, que ele coloca no "Gortouk" região que provavelmente é equivalente ao Mountains Gordyaean.
A Idade das Trevas (700 dC a 1200 dC)
História depois do século 7 dC viu o surgimento do Islão no Oriente Médio e na Idade das Trevas na Europa. Os registos seguintes na progressão histórica são todos de escritores muçulmanos. Eles usam "Jebel Judi" em vez de "Ararat" para a localização da arca porque esse é o nome usado no Corão para descrever o local de desembarque da arca de Noé. Al-Mas'udi (956 AD) dissertando sobre a versão do dilúvio Corão diz,
" El-Judi é uma montanha no país de Masur, e se estende até Jezirah Omar Ibn 'que pertence ao território de el-Mausil. Esta montanha é de oito farsangs [cerca de 32 milhas] do Tigre. O lugar onde o navio parou , que está no topo desta montanha, ainda está para ser visto. " (Montgomery (1972).
Ibn Haukal, na última metade do século 10, Al-Judi lugares perto da cidade de Nesbin. Lembre-se que esta é a montanha nomeada por Faustus 700 anos antes como a cidade em que o bispo começou sua jornada para ver a arca. Ibn Haukal também declara que Noé construiu uma aldeia no sopé da montanha, que ele chamou Themanin.
O último dos comentadores muçulmanos da Idade das Trevas foi George Elmacin (ou Al-Makin ou Ibn Al-'Amid, 1223-1274 AD). Ele descreve o desejo de um imperador de Bizâncio para escalar Al-Judi no início do século 7. Ou não, ele cumpriu seu objetivo é desconhecido, deixou a partir da região de Themanin.
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