Pouco depois de William Rubruck ter publicado o seu trabalho, Vincent de Beausais escrevia a sua enorme Quadraplex Speculum (1256-1259). Nela, ele também descreve a tentativa de um monge para escalar o Monte Ararat. Novamente, como é contada por Fausto, o monge não conseguiu subir a montanha e um anjo do Senhor lhe trouxe um pedaço da Arca como um símbolo da sua fé. Montgomery (1972, p. 76) afirma: "Esta narrativa parece certa a depender da narrativa de Fausto de Bizâncio ..." Vincent localiza o local do pouso da arca, perto do rio Araxes, assim como William, mas não Faustus. Em ambos as narrativas do Vicente e William, é um monge, que faz a escalada/sobe, enquanto que no de Fausto, é um bispo.
Masis trata-se da mesma montanha, ou seja o Mt. Ararat, este argumento tornou-se firme. Todos os demais autores citados por Montgomery seguem esta tradição. Eles incluem Jordanus (1329-1338), Odorico de Pordenone ( cerca 1330), Francesco Pegolotti (cerca 1340), Sir John Mandeville (cerca 1360), Gonzalez de Clavijo (1412), Adam Olearius (1662), Jans Janszoon Struys (1677), e Sir John Chardin (1684). Todos esses autores relatam as tradições dos povos que vivem em torno Agri Dagh daquela época. Nenhum afirma ter visto a arca si.
"Estas são as montanhas da Arménia em que é dito a arca de Noé descansou depois do dilúvio. Boccatius e Haithonus chamaram a Ararat as montanhas de quem está na terra de Ararat, tal como é mencionado no livro dos Reis." (Munster, 1548, p. 97).
Nicolas de Nicolay, por volta de 1558, tinha completado uma viagem à Turquia ao serviço do Rei de França como geógrafo. No seu relato da viagem, ele menciona o seguinte da Arménia,
"Para vir agora para o país original dos Armenias, deve se compreendido que a Arménia é uma região na Ásia ... Nesta região (como diz Isidoro) é o Monte Ararat, caso contrário, chamado Monte górdio, sobre o topo do qual descansou e ficou a arca de Noé, após o grande dilúvio ter cessado. " (Nicolas de Nicolay, 1558, p. 134).
Em 1734, George Sale publicou uma tradução em Inglês do Alcorão. Numa nota de rodapé Al-Judi (o equivalente Alcorão para Ararat), ele escreveu a seguinte declaração. Ele é citado aqui na sua totalidade uma vez que de outra forma não está disponível.
"Esta montanha é um daqueles que dividem a Arménia, ao sul, da Mesopotâmia, e da Assíria, que é habitado pela coelhada, de quem as montanhas tomaram a Cardu nome, ou Gardu, pelos gregos transformou-se no Gordyae, e outros nomes. (Veja Bochart. Phaleg. 1. 1, c. 3.) Monte Al-Judi (que parece ser uma corrupção, embora seja constantemente escrito assim pelos árabes, por Jordi, ou Giordi) também é chamado Thamanin ( Geogr. Nub. p. 202), provavelmente a partir de uma vila que fica no sopé (D'Herbel. Bibl. Orient. p. 404 e 676, e Agathiam, 1. 14, p. 135), assim chamada a partir do número de pessoas salvas na arca, o thamanin palavra que significa oito, e tem vista para o país de Diyar Rab ah, perto das cidades de Mawsel, Forda e Ebn Jazirat Omar, que distam apenas quatro quilómetros do local da arca, e diz que um templo muçulmano foi construída lá com os restos do navio. pelo califa Omar Ebn Abd'alaziz, a quem ele chamou por engano Omar Ebn Khattab (Benjamin. itinerários. p. 61). A tradição que afirma a arca ter descansado nestas montanhas, deve ter sido muito antiga, já que é a tradição dos próprios caldeus (Berosus, apud Joseph Antiq 1 1, c. 4...): O caldeu paraphrasts consente a sua opinião (Onkelos et Jonathan, Em Gênesis viii. 4), que obteve muito antigamente, especialmente entre os cristãos orientais (Eutych. Annal. p. 41). Para confirmar isso, somos informados de que os restos da arca estavam a ser visto na Gordyaen montanhas: Berosus e Abydenus ambos declaram que não havia esse relatório no seu tempo (Berosus, apud Joseph ubi sup Abydenus, apud Euseb Praep Ev 1 9, c. 4......): o primeiro observava que vários dos habitantes thereabouts tinham raspado o verniz que deslizava das pranchas como uma raridade, e levaram-na com eles para um amuleto: e este último diz que eles usaram a madeira do navio contra muitas doenças com sucesso maravilhoso. As madeira da arca também foram levadas como relíquias para serem vistas. Aqui na época de Epifânio, se podemos acreditar nele (Haeres Epiph. 18.), e é dito ao imperador Heráclio da cidade de Thamanin até às montanha AI-Judi, diz ter visto o lugar da arca (Elmacin .... 1 1 c. 1). Havia também um antigo mosteiro famoso, chamado o mosteiro da arca, em cima de algumas destas montanhas, onde os nestorianos usavam celebrar um dia de festa no local onde supostamente a arca descansou; mas no ano 776 depois de Cristo, o mosteiro foi destruído por um raio, tal como a igreja, e uma numerosa congregação com ele (Chronic. Dionysii Patriarca, Jacobitar, apud Asseman. Blbl. Orlent. t. 2. p.ll3). Desde esse tempo parece que o crédito desta tradição tem diminuído, e dado lugar a outras, que obtém no momento, e segundo as quais a arca repousou no Monte Masis, na Arménia, chamada pelos turcos Agri Dagh ou a montanha pesada ou grande, e situada a cerca de doze léguas a sudeste de Erivan (al Beldawi). " (Sale, 1734; p. 214-215).
Em 1842, Ainsworth, relata as suas viagens à Pérsia e faz a seguinte declaração em referência a Jebal Judi,
"Ele dificilmente seria adequado para deixar Zakhu, com picos elevados de Jebel Judi, ... sem dizer uma palavra sobre uma questão agitada entre os viajantes Oriental, quanto à autenticidade comparativa das tradições que fazem referência ao site da montanha chamada. Facts Ararat no Antigo Testamento ilustrativa tão remota na antiguidade um não são naturalmente numerosos, ea dificuldade tangíveis Monte Ararat, no entanto, foi permitido pela maioria dos escritores antigos, profana ou inspirados, pertencer a Arménia;. mas assim que fazer o Gordyene montanhas, dos quais o Judi Jebel constituem uma parte, e para que a tradição atribui a sua Thenanin, ou Montanha da Arca, bem como a Masis armênio, - o maometano Aghri Tagh (Monte Painful *.)
[* observações Brant Sr. Cônsul que, Bayazid não há tradições a respeito da arca, e os nativos conhecem a montanha por nenhum outro nome que Aghri Tagh.]
"O único historiador Caldeu adopta a tradição corrente entre os caldeus e sírios, assim como os árabes e muçulmanos outros dos dias actuais que Ararat está na cadeia de Gordyaean, e a memória desta foi preservada até AD 776, por um mosteiro caldeu, agora suplantado por uma Mesjid maometana, que é um monumento consagrado por outro culto para gravar o mesmo evento. " (Ainsworth, 1842;. .. Vol. II, p. 340-341)
A tradição islâmica de que a arca repousa sobre Jebal Judi ainda existe hoje. Fraya Stark, ao descrever as suas viagens no Curdistão, diz:
"Estávamos atravessar a bacia do Tigre, e agora quebrou a terra para o oeste, e o promontório longo de Judi Dagh, que paira sobre a Mesopotâmia do Norte, apareceu à nossa esquerda, dividida em três partes mais ou menos iguais por ravinas que eram inaparentes na noite . Na ponta ocidental ou o barranco mais a oriental - a um, isto é, ligado ao planalto central - é a capela que comemora a saida de Noé da arca. Amurath para Amurath, que excelente livro, pois estávamos a aproximar-se terras visitadas pela maioria dos viajantes da Mesopotâmia durante os últimos cem anos. Wigram, também, refere-se à lenda como um conto de antiguidade desconhecida no ano 300 AD, e acrescenta que "não havia aqui pessoas para salvar os arménios, olha em ... Ararat ... como o local onde a Arca descansou "(pág. 335), e eu lembro-me de ter visto a linha de neve em pó de Judi das tendas Shammar e sendo dito como Nuh o profeta aterrou lá, depois de bater em Jebel Sinjar com o casco ... O túmulo real de Noé, e a sua vinha, são "mais abaixo na encosta difícil pela vila de Nestorian Hasana" (Stark, 1959...; pg. 90-91.)
Drs. Lee Spencer e Jean Luc Lienard
Southwestern Adventist University
Keene, Texas.
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